话说中医门派林立，专家教授众多，为什么外面卖保健品的最能忽悠的都是打着中医的招牌？因为，中医易学而难精，似乎什么人只要读一点儿书，立马可以伤寒，温病，之乎者也起来。所以今天就来批判一下这位郝山旺的 “ 之乎者也 ”。

　　第一，中医是一个实证的科学，有一份证据讲一份话，老老实实看病，老老实实从经典中汲取营养，不空谈玄学，这是最基础的法则，为什么？原因很简单，空谈最能误人！中医学不需要强拿易经，道德经，充门面。外界的广播电台老中医，养生堂老中医十个有九个拿易经说事，在听众观众的肃然起敬中获得极大的满足，真要较真一下，易经的高妙道理，立马就张口结舌起来。虽然孙思邈说过大医精诚，须习易经，堪舆，兵法等等，何梦瑶“ 阴阳本乎内经，而变化莫大于周易 ”。这是针对锦上添花而设，中医的学理在于知常而后达变，若其人基本功这个“常”都没有，又奢谈什么周易，道德经的“变”呢？所以一个经验法则，空谈周易，老子的医生，十有八九，您可以换一家了。

　　第二，“ 感冒发烧是温病的范畴 ” 所以六经辨证就不堪用。这是大错特错的。很多人读伤寒论，把一部活泼泼的伤寒论读成了寒伤论！张仲景著伤寒与金匮，金匮详于杂病，以病名立论，那为什么要多此一举用三百多条的经文写伤寒病呢？原因就在于，仲景拿伤寒病这个举例子，写的是外感的寒邪入侵于人体，人体随之产生的各种抗病变化的总的记载。自然界有风寒热湿燥火六气，人体有六经，太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴。太阳之上主寒，阳明之上主燥，少阳之上主火，太阴之上主湿，少阴之上主热，厥阴之上主风。不管外界的病邪如何变化，是风是热，中于人体，均落实在形体上，落实在六经的界面上，既然如此，不关伤寒可以辩证，伤热，伤湿，伤风均可以辩证，因为仲景写的是病邪加身后，人体不同的抵抗反应而已，明白了这些，伤寒论才刚刚入门，才能明白，为什么伤寒论能得到历代大医家的推崇。所以这时候再去看看“感冒发烧是温病的范畴”，何其浅陋！

　　第三，什么是温病，是人体原有的伏热邪气再遇外风而成，但是后世的温病派好像没有得到解决。这简单的一句话起码有四处错误，我好疑惑的想问一下，您从事中医工作二十年，好像没读过什么书吧。温病分新感与伏气。所谓的新感就是叶天士“ 温邪上受 ”，杨如候的 “ 头痛，或恶风，或不恶风，身热烦渴，脉浮数有汗，此春月之时行病也 ”，陈平伯的 “ 风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重 ”。伏邪出于内经 “ 冬伤于寒，春必病温 ”，后世的医家如，柳宝怡的温热逢源，详细辩析于伏气温病，历历可观。叶子雨的伏气解，宋爱人的春温伏暑合刊，俱说理鲜明，怎么叫没有得到解决？哪怕是伤寒派的医家，如陆九芝的伤寒阳明病释，民国的恽铁樵的温病明理，也能分得清外感与伏气的区别，阐发的葛根芩连汤，黄芩汤，都是治疗温病的要药。诡异的是，你后面提到的桑菊饮，银翘散，连翘解毒丸，明明就是新感温病，与伏气可是不同，一个由外而内，一个由内而外，你想证明你的理论，可惜连方剂都选错。至于后面的三仁汤，霍朴夏苓汤，已经是湿温范围，湿邪的加入更加不相关了，不免有堆砌方剂之嫌。

　　第四，连个小学生都知道，咳嗽分为外感与内伤，若是其人外感邪未除尽，不去解表，用一吨的三九胃泰也治不好，仲景早就明白的说了，外不解者，不可攻里。多么基础的知识，怎么就不知道呢。伤风的人，鼻塞头也疼咽干不发烧，推荐吃藿香正气和双黄连。更加不可理喻。伤风可知是外感，鼻塞头疼咽干，不！发！烧！。伤寒论读过吗？有热发于阳，无热发于阴。外感的发烧是好事，说明身体有抵抗力，病邪尚且在三阳分，若是不发烧，恐入阴，这时候还推荐双黄连？藿香正气散吗？伤风者表不解，就双黄连？你的中医基本功在哪里？

　　第五，反复发烧，久治不愈，你的截气汤很好。不但可以治疗而且可以预防哦。了不起啊。您听过辨证论治吗？反复发烧的机理何在，为何久治不愈？言下之意，你的xx汤可以跳出辩证这个筐，当秘方，专病专方使咯？给自己打广告也要有个限度，特别是文章写的错漏百出的，后面再贴个广告，真的比吃到苍蝇还难受。